对“放下生死之念”的体悟

【明慧网2006年7月1日】想到师父的讲法“如果一个修炼者无论在任何情况下都能放下生死之念，邪恶一定是害怕的；如果所有的学员都能做到，邪恶就会自灭。你们已经知道相生相克的法理，没有了怕，也就不存在叫你怕的因素了。不是强为，而是真正坦然放下而达到的。”（《去掉最后的执著》）。

我自己经历过这样的情况，在直接面对邪恶时，在被邪恶非法关押时，正念非常强，破除邪恶的决心势不可挡。而一旦堂堂正正闯出来，反而没有当初的决心（很短一段时间内）。

究其原因，发现一个很强的私心，当自己被关押，为私的一面意识到：自己的人中的利益被伤害了，更主要的是，神的得失也受到了影响——如果不能做好三件事，错过了这万古机缘，走了旧势力安排的路，那将是无法弥补的遗憾。

在放下生死、破除迫害的过程中，多少掺杂着这样的因素。虽然一度放下了，却发现还有。因此，出来后，同样面临着解体迫害、营救同修、救度世人的使命，那颗心就没有当初那么坚决。

我想，我们没有时间放松，任何情况下都要放下生死之念，破除邪恶对大法的迫害、破除邪恶对同修的迫害、解体邪恶、救度世人。这些不是比破除对自己的迫害还要重要吗？如果不是这样，那我们把法摆到哪里去了？

在任何情况下要做好三件事，不放下生死同样走不出来。师父告诉我们的是“无论在任何情况下都能放下生死之念”。

向内找，发现内心深处有一种保护自己的本能在起作用，我想这是构成旧宇宙生命的一种因素，是作为旧的生命根本的执著、根本的利益。现在是破除它的时候了，内在因素不改变，外在的干扰就不容易从根本上被否定、被破除。

想到师父的讲法“如果修炼的人要是只从表面上放得下，但内心里边还在保守着、固守着一个东西，固守着你自己的那个你最本质的利益不让人伤害的时候，我告诉大家，那是假修炼！”（《在北美首届法会上讲法》）。这时我想到放下生死之念的“念”字的内涵。我理解，放下那一念，那就是不要执著于这一切，看的淡之又淡，乃至连一念都没有，也没有自己得失的概念了。为了法、为了众生，完全没有了自己，没有自己的安危，没有自己这个生命作为人、作为神的一切得失的概念（不是不理智的状态，而是在心性上不执著自我、无私无我）。

想到这，觉得境界很美妙、很轻松、也很自由。哦，作为一个神，一个新宇宙的神，思维应该是这样的。师父说：“…但是真正的提高是放弃，而不是得到”（《在2002年美国费城法会上讲法》）。

放下生死之念，我悟到其中还有这样的涵义——生、死是人的概念，而神是不存在生死的，他已经完全超脱了生老病死的境界。在从人走向神的过程中，生死是必须要放下的。师父说过：“放下生死你就是神，放不下生死你就是人”（《法轮佛法（在美国讲法）》）。师父还讲过：“如果一个修炼的人真能够放下生死，那生死就永远的远离了你。”（《2004年纽约国际法会讲法》）。只有作为神，我们才能在当前的魔难中闯过来，只有作为时刻放下生死之念的神，才有那么强的正念、那么大的神通。

从另一个角度看，放下生死，反而安全了。师父说：“你们自己做正的时候师父什么都能为你们做。如果你们真的正念很强，能放下生死，金刚不动，那些邪恶就不敢动你们。”（《北美巡回讲法》）

大法修炼的法理完全超出了常人的观念。我们都知道，通过修炼，很多癌症病人好了，还有很多遇到特大车祸等事故的人平安活了下来。为什么？凭什么？就是因为修炼的人是有师父看护的、是有神看护的。这场迫害不是人对人的迫害，根本原因是旧势力、黑手烂鬼在另外空间操控表面的坏人干的。人就是把人的空间看的最实在，但事物根本的原因却不在人这。既然是这样，那我们破除旧势力的迫害，也不是只采取人的办法、人的思维就能解决问题的。大法弟子就是神，神就是神的状态、神的思维。

作为法中神，要达到神的标准，生死是迟早要放下的。我们当初不都是冒着天胆下来的吗？如果我们能做到“无论在任何情况下都能放下生死之念”，在一思一念中、一言一行中、在修炼遇到的任何事情中都能做到这一点，那是怎样的一种神的状态！如果我们在遇到矛盾时，在发现不论是严重还是轻微的执著时，我们都用放下生死的决心去面对、去破除，那执著还留的住吗？在那样的状态下破执著，层次提高是突飞猛進的。邪恶也没有空子钻，三件事也会稳步推進。